單就字(zi)面講，“外來的和(he)尚(shang)(shang)會念經(jing)”是指外來的和(he)尚(shang)(shang)能念經(jing)，而且念得(de)好。

　　這(zhe)(zhe)句話的起源已無可查考。“和尚(shang)”云者，必定與佛(fo)(fo)教(jiao)關系(xi)甚(shen)大。考諸佛(fo)(fo)教(jiao)初入中國(guo)的歷(li)史，能(neng)列出一長串稀奇古怪的名字，如(ru)曇柯(ke)迦羅(luo)、曇諦、康(kang)僧鎧、支(zhi)謙(qian)、僧會、鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)、求那(nei)跋摩(mo)、求那(nei)跋陀羅(luo)、真(zhen)諦、菩(pu)提(ti)流(liu)支(zhi)、勒那(nei)摩(mo)提(ti)等等。這(zhe)(zhe)些(xie)名字一看就和司馬(ma)遷、張衡、潘岳、謝安之流(liu)不(bu)一樣。事實上(shang)，他們(men)確非漢人(ren)(ren)，有些(xie)來(lai)(lai)自西域諸國(guo)，有些(xie)來(lai)(lai)自天竺，在當時人(ren)(ren)看來(lai)(lai)是外國(guo)人(ren)(ren)，現在人(ren)(ren)看來(lai)(lai)至少(shao)也(ye)是異族人(ren)(ren)。佛(fo)(fo)教(jiao)在中國(guo)開枝散葉(xie)，完全有賴于這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)的“念(nian)經”之功(gong)。

　　這些人當(dang)時(shi)是(shi)怎(zen)樣“念經(jing)”的？人太多(duo)，不一(yi)一(yi)列舉，單以(yi)鳩摩羅(luo)什為(wei)例。

　　鳩摩羅什(shen)在進入漢(han)地以前已名播遐邇。后秦時(shi)期他來到長安，在草(cao)堂寺率(lv)眾譯(yi)經，出(chu)現“三(san)千弟子共翻經”的(de)盛況。在此(ci)后的(de)十一二年(nian)間，他組(zu)織譯(yi)出(chu)的(de)35部經書(shu)成為當時(shi)的(de)流行讀(du)物(wu)。有意思(si)的(de)是(shi)(shi)，鳩摩羅什(shen)并非(fei)人們想(xiang)像中(zhong)持戒(jie)苦修的(de)僧人。后秦高祖姚興為表(biao)禮遇(yu)，好吃好喝好住款待不(bu)說，還(huan)贈予他十個(ge)妓女。他拒絕(jue)沒(mei)拒絕(jue)不(bu)知(zhi)道，反正最后是(shi)(shi)收下了(le)。看來他不(bu)是(shi)(shi)完全依著清規戒(jie)律，不(bu)敢越(yue)雷(lei)池半步。他念的(de)是(shi)(shi)自己(ji)所譯(yi)之經，做的(de)是(shi)(shi)開創性的(de)工作。時(shi)人認可，歷史也認可。

　　看來(lai)，“外來(lai)的(de)和(he)尚會(hui)(hui)念(nian)經(jing)”并非虛(xu)語，千余年(nian)前(qian)，當(dang)是史(shi)實。今人(ren)說這句(ju)話，意思變得復雜了。一種是先入為(wei)主，凡外來(lai)的(de)和(he)尚地(di)不(bu)分(fen)南北，人(ren)不(bu)分(fen)老幼，皆會(hui)(hui)念(nian)經(jing)，把(ba)會(hui)(hui)和(he)不(bu)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)的(de)都供奉起來(lai)。另一種是不(bu)服與質疑，不(bu)管他會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)，就是不(bu)買(mai)外來(lai)和(he)尚的(de)賬。

　　為什么(me)會(hui)如此(ci)？因(yin)為“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念經(jing)”是個偽命(ming)題(ti)，正說(shuo)反說(shuo)都有(you)(you)理，正說(shuo)反說(shuo)都沒理。怎么(me)會(hui)成為偽命(ming)題(ti)？因(yin)為經(jing)過口口相傳(chuan)，人們(men)把經(jing)有(you)(you)條件(jian)(jian)的(de)(de)史(shi)實轉化成了無(wu)(wu)條件(jian)(jian)的(de)(de)價值(zhi)判斷。昨日(ri)之日(ri)不(bu)可留，歷史(shi)像水一(yi)樣流走了，佛教在中國從無(wu)(wu)到(dao)有(you)(you)的(de)(de)歷史(shi)進程一(yi)去不(bu)返，仍舊拿“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念經(jing)”說(shuo)事(shi)兒(er)，怎能讓人不(bu)疑(yi)竇叢生？

　　解決辦法(fa)就是(shi)(shi)把命題(ti)(ti)變成問題(ti)(ti)，去(qu)掉內(nei)外之(zhi)別(bie)，單單把會(hui)(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經當作一個問題(ti)(ti)來研究。那么，究竟怎樣(yang)才算(suan)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經呢？所謂“經”者，含有(you)經典(dian)的意思，是(shi)(shi)被萬萬千(qian)千(qian)的人(ren)認可的東西(xi)，依樣(yang)畫(hua)葫蘆，照著(zhu)念(nian)(nian)(nian)(nian)就是(shi)(shi)了。這算(suan)是(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)經，但不(bu)算(suan)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經。會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經者像(xiang)鳩摩羅什(shen)一樣(yang)，念(nian)(nian)(nian)(nian)的是(shi)(shi)自己的經，是(shi)(shi)從無有(you)到；而念(nian)(nian)(nian)(nian)經的人(ren)念(nian)(nian)(nian)(nian)著(zhu)念(nian)(nian)(nian)(nian)著(zhu)，只剩了經，沒了自己，是(shi)(shi)從有(you)到無。己之(zhi)不(bu)存，經將焉用？

　　古(gu)來(lai)念經(jing)的(de)和尚(shang)多(duo)(duo)，會念經(jing)的(de)和尚(shang)少。為何(he)？因(yin)為要學會念經(jing)，須(xu)破(po)兩重障，一是(shi)(shi)立新(xin)，二是(shi)(shi)破(po)舊。立新(xin)是(shi)(shi)創(chuang)立、引進、傳播新(xin)東西，破(po)舊是(shi)(shi)批判、改進、優化舊東西，這兩件(jian)事都是(shi)(shi)不(bu)容易的(de)。兩難相較取其易，于是(shi)(shi)很多(duo)(duo)人(ren)就選了念經(jing)，好(hao)念經(jing)而(er)不(bu)求會念。念經(jing)的(de)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)(duo)，會念經(jing)的(de)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)少，于是(shi)(shi)就不(bu)再有人(ren)費力氣(qi)去區分念經(jing)的(de)和會念經(jing)的(de)。只要能念，就是(shi)(shi)會念；就算會念，也只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)能念。長此以往(wang)，會念的(de)也泄了勁，隨便念念罷。盛(sheng)況(kuang)空前，梵(fan)唄嗡然(ran)，內(nei)里卻無半(ban)點精進。

　　在佛言佛，在學(xue)言學(xue)。現今學(xue)界，盛況空前，比(bi)“三(san)千弟(di)子共(gong)翻經(jing)”要(yao)風光多(duo)(duo)(duo)了。人數多(duo)(duo)(duo)，項目多(duo)(duo)(duo)，成(cheng)果(guo)眾，可真正學(xue)問(wen)、技術上的(de)(de)掘進(jin)卻不(bu)成(cheng)比(bi)例，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)喊著(zhu)要(yao)和“帝國主義”比(bi)比(bi)，可總是(shi)差那么不(bu)大不(bu)小的(de)(de)一截。為什么？就是(shi)因(yin)為“念經(jing)”者(zhe)(zhe)眾，會(hui)“念經(jing)”者(zhe)(zhe)少，或者(zhe)(zhe)是(shi)會(hui)“念經(jing)”而不(bu)愿意“念經(jing)”者(zhe)(zhe)少。如此一來，假問(wen)題、重復問(wen)題，甚至不(bu)是(shi)問(wen)題的(de)(de)問(wen)題滿天(tian)(tian)(tian)飛，耗(hao)費多(duo)(duo)(duo)少美妙(miao)的(de)(de)青春，嗚呼哀哉！

　　難(nan)道(dao)他們就不(bu)知(zhi)道(dao)擺弄的不(bu)是真問(wen)題，他們當然知(zhi)道(dao)，群眾永遠是最有智慧的。以法無(wu)禁(jin)止(zhi)方式追求低成本高產(chan)出是人的天性，很(hen)正(zheng)(zheng)常(chang)也很(hen)正(zheng)(zheng)當，不(bu)能也不(bu)該受到責備(bei)。

　　故事(shi)(shi)中的(de)(de)范(fan)進很可(ke)悲，很可(ke)笑，但他求取(qu)功名(ming)有(you)錯(cuo)嗎(ma)？當然沒(mei)有(you)，他的(de)(de)選擇是最佳選擇。該(gai)批判的(de)(de)是讓他念四(si)書(shu)五經，并且許(xu)諾事(shi)(shi)成之后可(ke)以(yi)給他豐(feng)厚(hou)回報的(de)(de)科舉制度，這一點中學生都知道。

　　形滅而神不(bu)滅，懸在(zai)范進頭上的(de)科(ke)舉制度(du)雖然(ran)已滅，可它的(de)幽靈卻仍(reng)在(zai)附近久久徘徊。

　　其實我想說的不是(shi)科舉制度，畢竟(jing)它還有(you)公平可言(yan)。不提(ti)科舉吧(ba)，唯有(you)一(yi)聲(sheng)長(chang)嘆。