《石頭(tou)記》之(zhi)所(suo)以(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于(yu)一個非(fei)主流知識分子“石頭(tou)”，試圖(tu)在世俗世界里，抵(di)御(yu)主流文化壓迫的(de)(de)(de)困窘(jiong)。當“石頭(tou)”以(yi)雋(jun)永(yong)優美的(de)(de)(de)姿(zi)態從天宮(gong)以(yi)星宿(su)下凡的(de)(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠胎(tai)暗結，如影隨形。粉(fen)紅知己“絳珠草”以(yi)“還(huan)淚”的(de)(de)(de)程(cheng)式紅袖添香；在亦(yi)真亦(yi)幻的(de)(de)(de)迷(mi)離中，寶釵作為夢(meng)的(de)(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存(cun)在。

　　整部小說(shuo)，通共有(you)(you)二十余個夢境。曹雪芹將(jiang)第一個夢，托給了甄士隱。因為甄士隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現(xian)實(shi)的(de)滿足(zu)感和優越感。重要的(de)是，他還(huan)讀了點(dian)書，有(you)(you)結交名(ming)流，做大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的(de)想法，需(xu)要做夢，能做好夢。

　　寶釵的情況跟士隱(yin)差不多，為什么整(zheng)部小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商之家(jia)。官(guan)與(yu)商最大的(de)區(qu)別是，官(guan)是主，商是客；官(guan)賣，商買！官(guan)坐在(zai)(zai)衙門，坐在(zai)(zai)家(jia)里，等著(zhu)商上(shang)門，待價而沽。商呢？不是在(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)員，就是在(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)員的(de)路(lu)上(shang)。

　　文化(hua)不同，理念迥異(yi)。所(suo)以，面對寶玉(yu)不能確定(ding)的(de)愛(ai)情婚姻，黛(dai)(dai)玉(yu)選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶釵(chai)則動用各種公關手(shou)段，逐步(bu)接(jie)近、進入目標。林如海的(de)死，使黛(dai)(dai)玉(yu)失(shi)去了(le)官(guan)小姐的(de)身(shen)份，淪落為“民”。當失(shi)去利爪(zhua)的(de)獅子(zi)還試(shi)圖以往日(ri)的(de)威風臣(chen)服百獸的(de)時候(hou)，夢(meng)以跟現實(shi)絕然相反(fan)(fan)的(de)圖式反(fan)(fan)復呈現，于是，黛(dai)(dai)玉(yu)有夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落(luo)、式微(wei)，行(xing)動力被進(jin)一(yi)(yi)步(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的幌(huang)子，以最低(di)廉的成本彰顯著存在。寶釵或許不知道，自己無夢(meng)緣于(yu)無法(fa)停止(zhi)前行(xing)的腳(jiao)步(bu)，緣于(yu)一(yi)(yi)種叫做皇商文化(hua)的驅使！

　　官場文化的(de)深(shen)層含(han)義是：哪怕只有百分(fen)之一的(de)可能，也能變成百分(fen)之百的(de)現實！皇商文化恰恰相反：即使有了百分(fen)之九十(shi)九的(de)把握，依(yi)然需(xu)要付出百分(fen)之百的(de)努力！

　　文化，使黛(dai)玉(yu)安心入夢(meng)，卻讓寶釵無法(fa)成夢(meng)。

　　二(er)、毋夢。生存使夢醒。

　　儒家入世(shi)，道家出世(shi)，法家治(zhi)(zhi)世(shi)。儒家主張“修身(shen)齊家治(zhi)(zhi)國平天下”，將治(zhi)(zhi)國平天下作為(wei)終(zhong)極指標的(de)意旨(zhi)是(shi)(shi)“仕”，“學(xue)而優則仕”。這是(shi)(shi)兩千多年封建社會知識分子的(de)傳統，是(shi)(shi)蕓蕓書生(sheng)“朝為(wei)田舍郎(lang)，暮登天子堂”的(de)夢(meng)！林如海的(de)生(sheng)活(huo)軌跡是(shi)(shi)讀書做官，林黛(dai)(dai)玉(yu)的(de)夢(meng)想生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)優雅優游(you)。如海不死，黛(dai)(dai)玉(yu)無憂！

　　皇商(shang)的(de)(de)生活是(shi)一(yi)種變現，是(shi)將官員手(shou)中的(de)(de)權力折現為(wei)銀兩(liang)的(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官員的(de)(de)歡(huan)心(xin)，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下(xia)流無(wu)恥的(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)是(shi)一(yi)文不(bu)值的(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)是(shi)文化(hua)以(yi)及文化(hua)人自命清高的(de)(de)笑聲(sheng)和滿足。寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)(yu)(yu)攻(gong)心(xin)，寶(bao)(bao)釵施(shi)藥。黛(dai)玉(yu)(yu)(yu)紅腫的(de)(de)眼(yan)睛，沁人心(xin)脾，卻對棒(bang)傷毫無(wu)裨(bi)益；寶(bao)(bao)釵施(shi)藥雖然不(bu)對寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)之心(xin)，卻贏得(de)眾人交(jiao)口(kou)稱贊(zan)。

　　在賈府，寶玉固然是(shi)(shi)寶貝(bei)，卻是(shi)(shi)別人(ren)的寶貝(bei)！黛玉可以做夢，不承認寶玉是(shi)(shi)自己的主人(ren)。寶釵(chai)卻明白(bai)，示(shi)好寶玉，只是(shi)(shi)手段，目的在于取悅賈母王夫人(ren)。

　　對于(yu)把生(sheng)存寄托在夢(meng)中的(de)(de)黛玉而(er)言，做夢(meng)是(shi)生(sheng)活的(de)(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒”是(shi)生(sheng)命的(de)(de)主旋(xuan)律(lv)，夢(meng)是(shi)可(ke)有可(ke)無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品，即(ji)使有時不(bu)得不(bu)去附和(he)夢(meng)，也是(shi)為了(le)更加清(qing)醒。

　　三、無夢。性格使夢碎(sui)。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵(chai)便(bian)有(you)(you)了金鎖。賈政有(you)(you)權，薛姨媽便(bian)有(you)(you)了投(tou)靠(kao)。賈府缺(que)少一個少夫(fu)人，薛家便(bian)有(you)(you)了籌劃。皇商務(wu)實的性格，使他(ta)們(men)不做黃粱美(mei)夢(meng)。

　　紅學家(jia)讀懂了(le)(le)“兼美”這個人，知道寶黛合一(yi)的(de)(de)故事，分析了(le)(le)“襲為釵(chai)(chai)副”“晴為黛影”的(de)(de)奧妙，卻忽視了(le)(le)“蟠為釵(chai)(chai)反”的(de)(de)作用(yong)。薛姨(yi)媽作為運籌帷(wei)幄的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教育(yu)(yu)是煞費苦心的(de)(de)。可是，教育(yu)(yu)不是萬能的(de)(de)。薛姨(yi)媽希望薛蟠循規蹈矩，薛蟠偏偏無法無天。反之，她希望寶釵(chai)(chai)積極主動(dong)一(yi)點，進取一(yi)點，寶釵(chai)(chai)卻低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)，即(ji)使自(zi)己再小心(xin)，也已(yi)經(jing)無(wu)法挽回破(po)落皇商的(de)(de)破(po)落命運！在(zai)高鶚程(cheng)偉元的(de)(de)續本中(zhong)，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)黛玉的(de)(de)心(xin)思，紫鵑也把黛玉的(de)(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)還是接(jie)受掉包計，讓自(zi)己成為(wei)寶(bao)玉的(de)(de)新(xin)娘。

　　黛玉進(jin)賈府的(de)時候，滿腦(nao)子裝(zhuang)的(de)是母(mu)(mu)親(qin)的(de)話，寶(bao)釵在大觀園(yuan)里(li)，裝(zhuang)的(de)是母(mu)(mu)親(qin)的(de)心，也是整個薛家的(de)命運。

　　在寶(bao)釵看(kan)來(lai)，感情(qing)可以慢(man)慢(man)培(pei)養，她相(xiang)信自(zi)己的行動力(li)。即(ji)使沒有感情(qing)，也(ye)無關緊要！重要的是，獲得一種身份和名分！哪怕，寶(bao)玉真的成(cheng)了(le)傻子(zi)(zi)瘋子(zi)(zi)，只要名分有了(le)，成(cheng)了(le)賈府(fu)的少奶(nai)奶(nai)，充其量(liang)也(ye)是“美中不(bu)足”而已！

　　在另外一個神(shen)一般的(de)續本(ben)中，寶玉(yu)離(li)婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵(chai)改嫁給(gei)了(le)賈(jia)雨村。我不想評論該續本(ben)的(de)合理性，只能這么說：對于商人而言(yan)，哪怕是(shi)身體，何(he)嘗又不是(shi)一種本(ben)錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當生存(cun)成為一種壓(ya)力的時(shi)候，夢或者(zhe)以相反的形式呈現，要么呢(ni)？會(hui)在還是泡(pao)泡(pao)的時(shi)候就(jiu)破碎，根本不會(hui)存(cun)在。

　　李華基