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　　孔子是中國(guo)教師(shi)的(de)(de)祖師(shi)爺，他(ta)的(de)(de)金口(kou)玉言(yan)對(dui)中國(guo)教育(yu)和文化產生了根本性影響。在《論語·為(wei)(wei)政(zheng)》中，他(ta)老人(ren)家講了這(zhe)樣一(yi)句經典：“君(jun)子不器。”什么意(yi)思？老人(ren)家去世后，學者們(men)對(dui)這(zhe)句話(hua)有各種解釋(shi)，直到南宋(song)大儒朱(zhu)熹(xi)的(de)(de)解釋(shi)出現后，紛(fen)紜眾說方歸平靜，因為(wei)(wei)朱(zhu)熹(xi)解釋(shi)被官方劃(hua)定(ding)為(wei)(wei)科舉考試內容。

　　朱熹在他(ta)的《四書章句集注(zhu)》說：“器者，各適其用而(er)不能相(xiang)(xiang)通(tong)。成德之士,體無(wu)不具,故用無(wu)不周,非特為一(yi)才一(yi)藝而(er)已。”該注(zhu)釋表達了(le)三個意思：（1）“器”的特點是各執一(yi)用，只顧自己(ji)，互不相(xiang)(xiang)通(tong)；（2）君(jun)子(zi)是道(dao)德水平達到很高程度的人；（3）君(jun)子(zi)不像(xiang)器具，而(er)是全(quan)才通(tong)才。

　　既(ji)然這(zhe)個解釋被官方認可，那(nei)么中國古(gu)代提倡(chang)的(de)“君子文化”就是：博古(gu)通今、德高望重。反過來說，專(zhuan)于(yu)一技(ji)而謀生者，都夠不上君子。

　　問(wen)題在“職業教育”這兒出(chu)現(xian)了。

　　職業教育專門培養“專于一技而謀生(sheng)者(zhe)”，——既然不(bu)培養“君子”，誰(shui)還愿意接受(shou)職業教育呢？

　　的(de)確沒(mei)有人愿意接(jie)受職(zhi)業教育。儒家(jia)文化(hua)中(zhong)，君子是最值得(de)推崇的(de)，孔子呼吁人人努力(li)做君子。在中(zhong)國古代社會，沒(mei)有，也不(bu)可能有培養專業技(ji)能人才的(de)職(zhi)業學校。

　　清朝末年，張之洞推行“師夷長技”新政時，為了向以(yi)慈禧(xi)太后為首(shou)的(de)(de)(de)保守勢(shi)力妥協，提出了“中(zhong)(zhong)體(ti)西(xi)用”策略。他(ta)的(de)(de)(de)這個頂層設計注定是要失敗的(de)(de)(de)。想想看，“西(xi)用”用的(de)(de)(de)是“器”，“中(zhong)(zhong)體(ti)”體(ti)的(de)(de)(de)是“君子”，那么“中(zhong)(zhong)體(ti)西(xi)用”就等于說“君子要器”，這不是與“君子不器”唱反調嗎？

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　　孔子(zi)那時沒有(you)(you)職業(ye)教(jiao)育學(xue)校，如果有(you)(you)，他肯定是激烈反對的。換句話說(shuo)，孔子(zi)學(xue)校不(bu)開設職業(ye)類課程，即便有(you)(you)工(gong)匠(jiang)提100條臘肉來(lai)求學(xue)，他也(ye)不(bu)會接收(shou)。

　　孔子(zi)為什么(me)反對職業(ye)教育呢？

　　這要(yao)從孔子所(suo)處(chu)時代說(shuo)起。孔子處(chu)在(zai)(zai)春秋貴(gui)族時代，但周公所(suo)制定(ding)的(de)貴(gui)族禮(li)(li)制已(yi)開始(shi)敗壞。因此，作為貴(gui)族的(de)孔子看(kan)在(zai)(zai)眼里、痛(tong)在(zai)(zai)心(xin)里，他從小就好禮(li)(li)且(qie)立(li)志要(yao)復(fu)禮(li)(li)。孔子認為，貴(gui)族禮(li)(li)制的(de)核心(xin)是(shi)“仁(ren)道”，恢復(fu)仁(ren)道，則國(guo)可定(ding)、民(min)可安。孔子所(suo)期(qi)待建立(li)的(de)其實是(shi)政治家文(wen)化，這在(zai)(zai)人類早期(qi)皆如此，比如柏拉圖(tu)在(zai)(zai)古希(xi)臘也發出(chu)了(le)同樣的(de)呼聲。

　　政(zheng)治(zhi)家文(wen)化追求全(quan)能和高德，羞于以專(zhuan)技謀(mou)生。彼時，只有(you)貴族男子(zi)(zi)才有(you)權(quan)利享有(you)政(zheng)治(zhi)家文(wen)化。“貴族男子(zi)(zi)”的引申義(yi)是(shi)“君(jun)子(zi)(zi)”，“君(jun)子(zi)(zi)”既(ji)有(you)身份(fen)意義(yi)（貴族），又有(you)道德價值（禮儀）。

　　“君子”一(yi)詞在《論語》中出現約有30處，與之(zhi)對(dui)應的是“小(xiao)人(ren)”。“君子”身份(fen)高貴且道德高尚(shang)，“小(xiao)人(ren)”身份(fen)低賤(jian)且道德低下。《尚(shang)書(shu)·無逸》：“知稼(jia)穡艱難，則知小(xiao)人(ren)之(zhi)依。”這里的“小(xiao)人(ren)”指平民百姓(xing)，也包括奴隸階級。“小(xiao)人(ren)”因為忙(mang)碌于勞作而不(bu)(bu)必遵(zun)循貴族禮(li)儀，正所謂“禮(li)不(bu)(bu)下庶人(ren)”。

　　“君子不(bu)器”，但(dan)“小人當器”，因為“器”是“小人”的(de)屬(shu)性。春秋(qiu)以前，“器”或“技”皆出自(zi)官(guan)(guan)(guan)府的(de)“工官(guan)(guan)(guan)”，他們是專(zhuan)于一技的(de)大師，卻可能(neng)沒有貴族(zu)爵位，當然也(ye)(ye)不(bu)參與政治(zhi)事務。禮樂崩壞后，工官(guan)(guan)(guan)流落民間，變成了專(zhuan)于一技而謀生的(de)匠(jiang)人，也(ye)(ye)屬(shu)于“小人”。

　　“小(xiao)人”被認為像器具那樣各執一用、自私逐利、傲慢不和(he)，彼(bi)時另一國度的(de)柏拉(la)圖就說，“工匠(jiang)的(de)卑鄙之(zhi)處在于(yu)，他心靈中(zhong)最好的(de)部分生來太過虛弱(ruo)，以致無(wu)法(fa)控制自己內心的(de)獸(shou)性。”

　　職業教(jiao)育不培(pei)養(yang)“君子”卻培(pei)養(yang)“小人”，不僅不能(neng)復禮，反(fan)而(er)可能(neng)亂禮，或者說，職業教(jiao)育行為本(ben)身就不符(fu)合(he)(he)禮制。不符(fu)合(he)(he)禮制，孔子當然(ran)要反(fan)對了。

　　孔子(zi)反對(dui)職業教(jiao)育(yu)，提倡(chang)“君子(zi)教(jiao)育(yu)”（古希臘(la)稱為“自(zi)由(you)教(jiao)育(yu)”）。孔子(zi)學校培(pei)養積極(ji)參與政(zheng)治生(sheng)(sheng)活(huo)的“君子(zi)”，教(jiao)學內容包括禮樂射御書(shu)數(shu)“六藝”。“六藝”中雖有(you)“射”和“御”，卻是貴族生(sheng)(sheng)活(huo)必不可少的調(diao)節(jie)，比如閑暇時可以打(da)(da)牌打(da)(da)獵(lie)唱歌郊游，但(dan)不能做(zuo)工經商謀(mou)生(sheng)(sheng)，孔子(zi)稱其(qi)為“游于藝”。

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　　在孔子的思想世界(jie)中(zhong)，有人(ren)坐(zuo)轎有人(ren)抬轎，這(zhe)是(shi)社會秩序的必(bi)然。比(bi)如(ru)，君子可以站在高(gao)(gao)高(gao)(gao)的河(he)岸上，仰觀俯察，看河(he)水而興嘆，但船夫(fu)就只能(neng)按照指令劃船，這(zhe)是(shi)身份高(gao)(gao)低不同，也是(shi)精(jing)(jing)神境(jing)界(jie)不同。君子有精(jing)(jing)神需教育，船夫(fu)沒(mei)精(jing)(jing)神不要教育，這(zhe)種認(ren)識和區分持續幾千年(nian)，直到工業化(hua)時代才被(bei)打破。

　　今(jin)天，很少有精(jing)英反(fan)對職(zhi)業教育，但是(shi)精(jing)英與(yu)大眾(zhong)、上層(ceng)與(yu)底(di)層(ceng)的區(qu)(qu)分還在。手工藝(yi)者(zhe)和(he)(he)做農活的老(lao)百姓仍然被稱為“底(di)層(ceng)人(ren)群(qun)”，他們和(he)(he)官員、醫生、教師等(deng)等(deng)人(ren)群(qun)的區(qu)(qu)別(bie)，在很大程(cheng)度上不是(shi)職(zhi)業分工區(qu)(qu)別(bie)，而是(shi)身份(fen)地(di)位區(qu)(qu)別(bie)，甚(shen)至(zhi)還有道德價(jia)值區(qu)(qu)別(bie)，這種區(qu)(qu)別(bie)和(he)(he)資(zi)源分配(pei)、受尊敬程(cheng)度聯(lian)系在一起。

　　有(you)區別就要有(you)選(xuan)(xuan)擇。你是否(fou)選(xuan)(xuan)擇職(zhi)業教育？“君子不器”不可避免地(di)會對(dui)選(xuan)(xuan)擇產(chan)生(sheng)影響。