眾(zhong)所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)，師生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)以(yi)(yi)傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中介而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社(she)會關系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)學(xue)(xue)校中構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)一(yi)種(zhong)極(ji)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)內(nei)涵從低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰(yang)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)魯普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)要構建(jian)一(yi)種(zhong)新型(xing)師生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)氛(fen)圍中健康成(cheng)(cheng)長。” 拜師禮是(shi)師徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)由師生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)向師徒(tu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師徒(tu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)中國古代哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)為(wei)(wei)強調道(dao)德(de)的(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)而提(ti)出的(de)(de)(de)，即“不(bu)(bu)僅要認識，尤(you)其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即是(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精(jing)察(cha)處(chu)，即是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)(cu)行(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)促(cu)(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)表里(li)，不(bu)(bu)可分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此(ci)可見，拜師禮是傳承(cheng)知(zhi)行(xing)合一傳統文化精神的開端，如(ru)何以這一良(liang)好開端為(wei)(wei)起(qi)點，用(yong)知(zhi)行(xing)合一的理念來構建高(gao)職院校新型(xing)師生(sheng)關(guan)系？筆者以為(wei)(wei)，努力從教師層(ceng)(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)(ceng)面(mian)、師生(sheng)共進層(ceng)(ceng)面(mian)分(fen)別實(shi)現以下(xia)三個統一是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生(sheng)關系中，教師(shi)(shi)占據著主導地(di)位，教師(shi)(shi)的(de)一舉一動、一思(si)一想、一情一態，都清晰(xi)而(er)準確地(di)印在學生(sheng)的(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)示(shi)范效(xiao)應(ying)和(he)有聲(sheng)的(de)教學語言(yan)交(jiao)融(rong)匯合(he)，就會在學生(sheng)的(de)心靈(ling)深處形(xing)成潛移(yi)默化的(de)內化力(li)量。而(er)且高(gao)職院校教育(yu)質量的(de)提高(gao)，很大程度上(shang)取決于教師(shi)(shi)所掌握的(de)系統專業知識、技術體系和(he)由品格、才能、情感等因素所構成的(de)綜合(he)素質。

　　筆者在(zai)工(gong)作(zuo)(zuo)過程中(zhong)有幸(xing)分享到我校眾多(duo)優秀(xiu)老(lao)師(shi)教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地打動著。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著廣博(bo)精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化育(yu)人(ren)、復合育(yu)人(ren)、協同(tong)育(yu)人(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)導(dao)向、道德導(dao)向和(he)價值導(dao)向作(zuo)(zuo)用；他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)走(zou)(zou)上(shang)(shang)三尺(chi)講(jiang)臺(tai)，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)，走(zou)(zou)下(xia)(xia)三尺(chi)講(jiang)臺(tai)，為人(ren)師(shi)表。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責(ze)任(ren)擔(dan)當，“育(yu)苗有志(zhi)閑逸少，潤(run)物無聲辛勞(lao)多(duo)”，全力(li)以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝(li)血(xue)地指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究(jiu)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)類(lei)智慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪火。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)周密(mi)細致，得心(xin)應(ying)手， “專(zhuan)業(ye)情(qing)結” “崗位(wei)情(qing)結”呼之欲出。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而是(shi)在(zai)“三育(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)(li)念指(zhi)導(dao)下(xia)(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和(he)文化品位(wei)來體現；他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)追求，從而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理(li)(li)上(shang)(shang)喚起尊崇(chong)效應(ying)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親(qin)其師(shi)，信(xin)其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟(wu)到：以身(shen)立教應該是(shi)一種對(dui)教育本(ben)質的(de)不懈探求，是(shi)扎根于教育土壤里(li)的(de)博愛之(zhi)心；更(geng)應該是(shi)教師自身(shen)樹立了正確(que)的(de)世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力(li)的(de)作用(yong)下自愿自覺地(di)對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)是成就生命(ming)的(de)(de)(de)偉大事(shi)業，人性(xing)的(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決(jue)定了(le)教(jiao)育(yu)也(ye)是世(shi)界上最復雜的(de)(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)勇于攻克教(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)(de)特殊之(zhi)難，才能體(ti)會它的(de)(de)(de)特殊之(zhi)美(mei)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)不斷增加自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生命(ming)能量，才能有(you)(you)力量托起他(ta)人的(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育(yu)，更需要的(de)(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一文中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在(zai)這里細(xi)分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強調要善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲得更多(duo)知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布(bu)魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構(gou)(gou)自(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)不只(zhi)是(shi)通過(guo)教師(shi)傳(chuan)授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)即(ji)社會(hui)文化(hua)(hua)背(bei)景(jing)下，在(zai)日(ri)常生(sheng)活中，形成(cheng)和積累經驗，并(bing)(bing)借助(zhu)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過(guo)意義(yi)建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣一種概括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)建(jian)高(gao)職(zhi)院校(xiao)新(xin)型師(shi)生(sheng)關系既(ji)需(xu)要讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求(qiu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構(gou)(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展(zhan)(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)中乃(nai)至(zhi)國際舞臺，實(shi)現由空頭說教、簡(jian)單灌(guan)輸向貼近生(sheng)活、緊扣時代前(qian)進步伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受(shou)實(shi)踐(jian)檢(jian)驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化(hua)(hua)，著(zhu)力(li)引(yin)領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達(da)，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)(zhan)豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)教育活動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)練思(si)想(xiang)、練作(zuo)風、練本領，激(ji)發銳(rui)意創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自(zi)強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣(guan)，練就誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應能(neng)力(li)和自(zi)我(wo)發展(zhan)(zhan)能(neng)力(li)，使其(qi)成(cheng)為(wei)“德業(ye)并(bing)(bing)進，學(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)(bing)舉，手腦并(bing)(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情景為(wei)中(zhong)心的(de)高職教(jiao)(jiao)育中(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)(ju)有(you)不(bu)(bu)(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)的(de)主體，又是(shi)(shi)協(xie)同發展(zhan)﹑攜(xie)手(shou)共進(jin)的(de)合作伙伴，在(zai)(zai)(zai)塑(su)造高職院(yuan)校新型(xing)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前提；協(xie)同發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)努(nu)力。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)(zai)常規(gui)管(guan)理上(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)(zai)管(guan)理與被(bei)管(guan)理的(de)關系，但在(zai)(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)的(de)，老師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)(ju)有(you)權威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)行(xing)(xing)政管(guan)理權，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)服從和執行(xing)(xing)，否則(ze)(ze)，整(zheng)體秩序就會受(shou)到威脅。在(zai)(zai)(zai)這里，并不(bu)(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)(ze)為(wei)底線(xian)，從履行(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)意義上(shang)看(kan)，老師(shi)(shi)(shi)有(you)管(guan)理的(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)作為(wei)的(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從的(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權時(shi)，應注(zhu)意尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保(bao)護學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)個(ge)人(ren)權利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)處(chu)理，也應注(zhu)意對(dui)(dui)事不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)否定學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平(ping)等(deng)與(yu)(yu)協(xie)同(tong)(tong)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側(ce)重(zhong)從課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外兩個方面(mian)(mian)著力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)努力營造和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)將提問(wen)(wen)權(quan)下放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過，“疑者覺悟之機也(ye)(ye)”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明(ming)，將提問(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)和積極性(xing)(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)，剖(pou)析問(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真(zhen)正(zheng)達到從釋(shi)疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流(liu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是“聞(wen)道在(zai)先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是當然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者、傾聽者。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)過程僅僅是信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并(bing)沒(mei)有達到信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)(yao)打破這種傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個寬松、開放(fang)、自尊、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中來，也(ye)(ye)成(cheng)(cheng)為(wei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者，這既能從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探(tan)索者，把學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出來，同(tong)(tong)時，也(ye)(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干(gan)，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)(tong)發(fa)(fa)展。

　　課堂外(wai)可(ke)通(tong)過學生(sheng)(sheng)社(she)團、學生(sheng)(sheng)服務，讓學生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參與管理(li)來拓展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)育人工作卓有(you)(you)成(cheng)效，它(ta)加強(qiang)了師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互(hu)(hu)理(li)解與尊重。書(shu)院(yuan)里，老師對(dui)學生(sheng)(sheng)均(jun)抱以(yi)良好的(de)(de)(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有(you)(you)所改變(bian)，有(you)(you)所作為(wei)，當教師這份(fen)期(qi)待(dai)轉化(hua)為(wei)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我激(ji)勵，自(zi)(zi)我期(qi)待(dai)”時(shi)(shi)，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉化(hua)為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還(huan)促使了師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互(hu)(hu)融(rong)，師生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)又可(ke)在相對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈(quan)子里建立起(qi)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德(de)三年（1508），心學(xue)集大成者王守(shou)仁在貴陽(yang)文明(ming)書院(yuan)講學(xue)，首次(ci)提(ti)出(chu)知(zhi)行(xing)合一說。王守(shou)仁的“知(zhi)行(xing)合一”思想包括以下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)。王(wang)守仁(ren)認(ren)為(wei)知(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王(wang)守仁(ren)極力(li)反(fan)對道德教育上的“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守仁(ren)認(ren)為(wei)，良知(zhi)，無不行(xing)，而自(zi)覺(jue)的行(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定(ding)行(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，道德是(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指導思想，按照道德的(de)(de)要(yao)求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)(gong)夫。在道德指導下產生的(de)(de)意(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始，符合道德規范要(yao)求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。