眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)構成(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變量(liang)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵從低(di)到(dao)高可(ke)(ke)分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它(ta)(ta)貫穿于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影(ying)響和(he)制(zhi)約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯著名(ming)教(jiao)育(yu)(yu)家魯(lu)普(pu)斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)新型師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康(kang)成(cheng)長。” 拜師禮是(shi)(shi)(shi)師徒(tu)結(jie)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由(you)師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更(geng)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代(dai)哲學(xue)家為(wei)強調(diao)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅要認識，尤其應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表(biao)里，不可(ke)(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起(qi)來，才能(neng)稱得上(shang)“善(shan)”。

　　由此可見，拜師禮是(shi)(shi)傳承知(zhi)行合一傳統(tong)文化精神的開(kai)端，如(ru)何以這(zhe)一良好開(kai)端為起(qi)點，用知(zhi)行合一的理(li)念來構建高職院校(xiao)新型(xing)師生關(guan)系？筆者以為，努力從教師層面、學生層面、師生共進層面分別實現以下三個(ge)統(tong)一是(shi)(shi)有效(xiao)的，也是(shi)(shi)必(bi)須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系中(zhong)，教(jiao)師(shi)(shi)占據(ju)著主導地位，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)一舉一動、一思一想、一情一態(tai)，都清(qing)晰而準確地印(yin)在學(xue)生(sheng)的(de)心(xin)幕(mu)中(zhong)，這(zhe)種無聲(sheng)的(de)示(shi)范(fan)效應(ying)和有聲(sheng)的(de)教(jiao)學(xue)語(yu)言交(jiao)融(rong)匯合(he)，就會在學(xue)生(sheng)的(de)心(xin)靈深處形成(cheng)潛(qian)移默化(hua)的(de)內化(hua)力(li)量。而且高職院校教(jiao)育(yu)質量的(de)提高，很大程度上取決(jue)于教(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)系統專業知(zhi)識、技術(shu)體系和由(you)品格、才能、情感等因素(su)所構成(cheng)的(de)綜合(he)素(su)質。

　　筆者在工作(zuo)過程中(zhong)有(you)幸分享(xiang)到我校眾多優(you)秀老師教(jiao)書育(yu)人(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地打動著(zhu)(zhu)。他們(men)(men)在教(jiao)學中(zhong)不僅(jin)憑著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)學識(shi)和(he)扎(zha)實的(de)(de)專(zhuan)業功(gong)底，更(geng)憑著(zhu)(zhu)身正(zheng)為(wei)范的(de)(de)職業操守在“文化育(yu)人(ren)、復合育(yu)人(ren)、協同育(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)心理導(dao)向、道德導(dao)向和(he)價值導(dao)向作(zuo)用；他們(men)(men)走上(shang)三尺講(jiang)臺，教(jiao)書育(yu)人(ren)，走下(xia)三尺講(jiang)臺，為(wei)人(ren)師表。他們(men)(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)使(shi)命感(gan)和(he)責(ze)任(ren)擔(dan)當(dang)，“育(yu)苗有(you)志閑逸少，潤物(wu)無聲(sheng)辛勞多”，全力(li)以(yi)赴，嘔心瀝(li)血地指導(dao)學生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)科學世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)類智慧(hui)和(he)文明的(de)(de)薪火。他們(men)(men)是名副其(qi)(qi)(qi)實的(de)(de)“雙(shuang)師型”教(jiao)師，理論課教(jiao)學內(nei)容(rong)嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課指導(dao)周密(mi)細致，得心應手(shou)， “專(zhuan)業情結” “崗位(wei)情結”呼之欲出。他們(men)(men)不是以(yi)簡單(dan)的(de)(de)說教(jiao)展示師德，而是在“三育(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)理念指導(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)知(zhi)識(shi)內(nei)涵(han)和(he)文化品位(wei)來(lai)體現；他們(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)心靈塑造(zao)學生(sheng)，激發學生(sheng)的(de)(de)理想追(zhui)求(qiu)，從而在學生(sheng)心理上(shang)喚起尊(zun)崇效應，使(shi)學生(sheng)在“親其(qi)(qi)(qi)師，信其(qi)(qi)(qi)道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發奮(fen)學習(xi)。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立教(jiao)應(ying)該是一(yi)種對(dui)教(jiao)育本質的(de)(de)不懈探求，是扎根于教(jiao)育土壤里的(de)(de)博愛之(zhi)心；更應(ying)該是教(jiao)師自(zi)(zi)身(shen)樹立了正確的(de)(de)世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)(de)作用下自(zi)(zi)愿(yuan)自(zi)(zi)覺地對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命(ming)祟高境界的(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成(cheng)就生命(ming)的(de)(de)偉大事(shi)業，人性的(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)曲(qu)折，決定了(le)教(jiao)(jiao)育也是世界上最復(fu)雜的(de)(de)工作(zuo)，只有勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)(de)特殊(shu)之(zhi)難，才能(neng)體會它的(de)(de)特殊(shu)之(zhi)美。只有不斷(duan)增(zeng)加自己的(de)(de)生命(ming)能(neng)量，才能(neng)有力量托起他人的(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更(geng)需(xu)要(yao)的(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)完(wan)了”一(yi)文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐(zuo)著讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自身(shen)與(yu)之(zhi)對(dui)照(zhao)，與(yu)之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)調(diao)要善讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結(jie)合(he)起來，才(cai)能獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰(jie)、布(bu)魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構自己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不只是(shi)通過(guo)教(jiao)師(shi)傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會(hui)文(wen)化(hua)背(bei)景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形(xing)成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)(jing)驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這(zhe)樣一(yi)種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高(gao)職院校(xiao)新(xin)(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既(ji)需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬(kuan)基礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)、備(bei)專能、求創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展(zhan)到課堂和(he)(he)網(wang)絡(luo)之(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)中(zhong)乃(nai)至國際舞臺，實(shi)現由空頭說教(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)前進步伐，由停(ting)留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接(jie)受實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思考，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬(wan)物之(zhi)美，去體(ti)悟成(cheng)敗之(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)業教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作風、練本(ben)領，激(ji)發(fa)銳(rui)意(yi)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)(he)刻(ke)苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就誠實(shi)守信(xin)、持(chi)之(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應能力和(he)(he)自我(wo)發(fa)展(zhan)能力，使其成(cheng)為(wei)“德業并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質(zhi)人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和情(qing)景(jing)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教育中,教師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)(you)不同身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同發展(zhan)﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴(ban)，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常規(gui)管理(li)(li)(li)上雖然存(cun)在(zai)管理(li)(li)(li)與被(bei)管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)格尊嚴上是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具有(you)(you)權(quan)威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管理(li)(li)(li)權(quan)，并不是(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體秩序就會(hui)受到威脅。在(zai)這里，并不否定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)都是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看，老(lao)師(shi)有(you)(you)管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使管理(li)(li)(li)權(quan)時，應注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利(li)，即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)事不對(dui)人(ren)， 不能(neng)從人(ren)格上否定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等與(yu)(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側(ce)重從課(ke)堂(tang)(tang)(tang)內和課(ke)堂(tang)(tang)(tang)外兩個(ge)方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)(tang)內教(jiao)師(shi)要努(nu)力營造(zao)和諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)要將提問(wen)(wen)(wen)權下放(fang)(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題，南宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑者(zhe)覺悟(wu)(wu)之機也”，“小疑小悟(wu)(wu)，大疑大悟(wu)(wu)”。大量(liang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明(ming)，將提問(wen)(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)(wen)題更(geng)能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和積(ji)極性。課(ke)堂(tang)(tang)(tang)上由教(jiao)師(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)(bei)動(dong)(dong)地(di)接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題，剖析(xi)問(wen)(wen)(wen)題，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)(wen)題，卻不一(yi)(yi)定(ding)真正達(da)到從釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在(zai)先(xian)，術(shu)有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要打破這種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個(ge)寬(kuan)松、開放(fang)(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也成(cheng)為信(xin)(xin)息(xi)與(yu)(yu)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既能(neng)從根(gen)本(ben)上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個(ge)被(bei)(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接(jie)受者(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發掘出來，同(tong)時(shi)，也能(neng)使教(jiao)師(shi)在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課(ke)堂(tang)外可(ke)通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)參與管理(li)來(lai)拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)(de)建立使(shi)課(ke)堂(tang)外的(de)(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有(you)(you)成效(xiao)，它(ta)加強了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)相互理(li)解與尊重。書院里，老師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱(bao)以良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)(you)所改(gai)變，有(you)(you)所作(zuo)為(wei)(wei)，當教師這份期(qi)待轉化(hua)為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)(wo)期(qi)待”時(shi)，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利翁效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)能轉化(hua)為(wei)(wei)成功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還促使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度互融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)(wo)精神成長的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可(ke)在相對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建立起共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武宗正德三年（1508），心學集大(da)成者王(wang)守仁在(zai)貴陽文(wen)明(ming)(ming)書院講學，首次(ci)提出知(zhi)行(xing)(xing)合一說。王(wang)守仁的“知(zhi)行(xing)(xing)合一”思想包(bao)括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁認(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一回事，不能分(fen)為(wei)“兩截”。王守仁極力反(fan)對道德教(jiao)育(yu)上的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節(jie)”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)(xing)(xing)”，王守仁認(ren)為(wei)，良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)不行(xing)(xing)(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)(xing)(xing)，也(ye)就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的指(zhi)導思想，按照道德(de)的要求去(qu)行(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)(zhi)"的工夫。在(zai)道德(de)指(zhi)導下(xia)產生的意念活動是(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的開始，符(fu)合(he)道德(de)規范要求的行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的完(wan)成(cheng)。