眾所周知(zhi)(zhi)，師生關(guan)系(xi)是以(yi)傳道、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而(er)形成的(de)一(yi)種特殊社(she)會關(guan)系(xi)，是學校中(zhong)構成教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學的(de)基(ji)(ji)本條件，也是一(yi)種極(ji)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)教(jiao)學變量(liang)，它的(de)內涵從低(di)到(dao)高可分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)系(xi)、人際關(guan)系(xi)、信仰關(guan)系(xi)，它貫穿于教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)始(shi)終，直接影響和(he)制約(yue)著(zhu)教(jiao)育(yu)(yu)活動(dong)的(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)基(ji)(ji)本職能就是要構建一(yi)種新型師生關(guan)系(xi)，以(yi)利于學生在(zai)和(he)諧、愉快的(de)氛圍中(zhong)健康(kang)成長。” 拜(bai)(bai)師禮(li)是師徒(tu)(tu)結(jie)拜(bai)(bai)的(de)見證，是由(you)師生關(guan)系(xi)向師徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)的(de)遞進。師徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)較之師生關(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)是“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是中(zhong)國(guo)古代哲學家為(wei)(wei)強(qiang)調道德的(de)意(yi)識自(zi)覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)統(tong)一(yi)而(er)提(ti)出的(de)，即“不僅要認識，尤(you)其應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真切篤(du)實(shi)處，即是行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺精(jing)察(cha)處，即是知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表里(li)，不可分離，只(zhi)有把“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才(cai)能稱(cheng)得上“善(shan)”。

　　由此(ci)可見，拜(bai)師(shi)禮(li)是(shi)傳(chuan)承(cheng)知行合一(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)文化精神的(de)開端(duan)，如何(he)以(yi)這一(yi)良(liang)好(hao)開端(duan)為(wei)起點，用知行合一(yi)的(de)理念來構建高(gao)職院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)關(guan)系？筆者以(yi)為(wei)，努力從教(jiao)師(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)生(sheng)共進(jin)層面分別實現以(yi)下三(san)個統(tong)(tong)一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教(jiao)(jiao)師占據著主(zhu)導地(di)位，教(jiao)(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而(er)準確地(di)印(yin)在學(xue)生的(de)心(xin)(xin)幕中，這(zhe)種無聲的(de)示范效應和(he)(he)有聲的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)語言(yan)交(jiao)融匯合(he)，就會在學(xue)生的(de)心(xin)(xin)靈深處形成潛移默化的(de)內(nei)化力量(liang)。而(er)且高職院校教(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)量(liang)的(de)提高，很大程度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)師所掌握的(de)系統(tong)專(zhuan)業(ye)知識(shi)、技(ji)術體系和(he)(he)由品格、才能、情感等因素(su)(su)所構成的(de)綜(zong)合(he)素(su)(su)質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我校眾多(duo)優秀老師(shi)教書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地打動著(zhu)。他(ta)們(men)在(zai)(zai)教學中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)廣(guang)博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業功底(di)，更(geng)憑(ping)著(zhu)身正為(wei)(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業操守在(zai)(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理導(dao)向(xiang)(xiang)、道(dao)(dao)德導(dao)向(xiang)(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)(xiang)作用；他(ta)們(men)走上三(san)尺講(jiang)臺(tai)，教書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下(xia)(xia)三(san)尺講(jiang)臺(tai)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)(yu)苗有志閑(xian)逸少，潤物無(wu)聲辛勞(lao)多(duo)”，全力(li)以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地指導(dao)學生探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學世界(jie)，傳遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)們(men)是(shi)(shi)名副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理論(lun)課(ke)教學內容嫻熟，深(shen)入淺出(chu)，如數家(jia)珍(zhen)，實訓課(ke)指導(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應(ying)手， “專業情(qing)結” “崗(gang)位(wei)情(qing)結”呼(hu)之欲出(chu)。他(ta)們(men)不是(shi)(shi)以(yi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教展(zhan)示(shi)師(shi)德，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)理念指導(dao)下(xia)(xia)，以(yi)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)文化品位(wei)來體現(xian)；他(ta)們(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造學生，激發學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)追求，從而(er)在(zai)(zai)學生心(xin)(xin)理上喚起尊崇效應(ying)，使學生在(zai)(zai)“親(qin)其(qi)師(shi)，信其(qi)道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發奮學習(xi)。

　　從(cong)他們身上，我感悟到：以身立教應(ying)(ying)該是一種對(dui)教育(yu)本質的不懈(xie)探求，是扎根于教育(yu)土壤(rang)里(li)的博愛之心；更應(ying)(ying)該是教師自身樹立了(le)正確的世界觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅力的作用下(xia)自愿(yuan)自覺地對(dui)人(ren)生(sheng)價值與生(sheng)命祟高(gao)境界的執著追尋。

　　教育(yu)是成(cheng)就生命的(de)(de)(de)偉(wei)大事業，人性的(de)(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了教育(yu)也(ye)是世界(jie)上最復雜(za)的(de)(de)(de)工(gong)作，只有勇于攻克教師(shi)職業的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)之難，才能體會它的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)之美。只有不斷增加(jia)自(zi)己的(de)(de)(de)生命能量(liang)，才能有力量(liang)托起(qi)他人的(de)(de)(de)生命。顯然，以身立教需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)是每(mei)位教師(shi)的(de)(de)(de)自(zi)我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先(xian)生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完(wan)了”一文中，將(jiang)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)在這(zhe)里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，旨(zhi)在強調要善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)(yu)把讀(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)(yu)讀(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才(cai)(cai)能(neng)獲得更多知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外(wai)以皮亞杰、布(bu)魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義(yi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)論也認(ren)為(wei)，學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是建(jian)構自(zi)(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)(zhi)識(shi)不(bu)只是通過教(jiao)師傳授(shou)得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)習(xi)(xi)(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社(she)(she)會文化(hua)背景下，在日常生(sheng)活(huo)(huo)中，形成(cheng)(cheng)和(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過意(yi)義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過這(zhe)樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物(wu)理(li)作(zuo)用(yong)，讀(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是一種(zhong)化(hua)學(xue)反應(ying)”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高(gao)(gao)職院校(xiao)新(xin)(xin)型師生(sheng)關系既需要讀(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)”，更需要讀(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)反應(ying)”。即(ji)按照(zhao)寬基礎、重(zhong)實踐、備專(zhuan)能(neng)、求創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構目(mu)標，把學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)(dao)課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延(yan)伸(shen)到(dao)(dao)社(she)(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國(guo)際舞臺，實現由空頭說教(jiao)、簡單灌(guan)輸向(xiang)貼近(jin)生(sheng)活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前進步伐，由停留于(yu)(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接受實踐檢驗與(yu)(yu)(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)，著(zhu)力引領學(xue)生(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去感悟(wu)，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思(si)考(kao)，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)生(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業(ye)教(jiao)育活(huo)(huo)動(dong)，促進學(xue)生(sheng)練思(si)想(xiang)、練作(zuo)風、練本(ben)領，激發(fa)(fa)銳意(yi)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認(ren)真(zhen)、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練就誠實守(shou)信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高(gao)(gao)學(xue)生(sheng)社(she)(she)會適應(ying)能(neng)力和(he)自(zi)(zi)我發(fa)(fa)展(zhan)能(neng)力，使(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)為(wei)“德(de)業(ye)并(bing)進，學(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學生(sheng)﹑體驗和情景為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)協同發展(zhan)(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新(xin)型(xing)師(shi)(shi)生(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)前提；協同發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間在(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理(li)上(shang)雖(sui)然存在(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)行(xing)(xing)使具有(you)權威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理(li)權，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)，否則，整體秩(zhi)序就會受到威脅。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)(bu)否定(ding)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則為(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)上(shang)看(kan)，老師(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)使管(guan)理(li)權時，應注(zhu)意(yi)(yi)尊(zun)重學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)嚴，保護學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)權利，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處(chu)理(li)，也(ye)應注(zhu)意(yi)(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)上(shang)否定(ding)學生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)(you)平(ping)等與協(xie)同發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側重從課(ke)堂(tang)(tang)內和(he)(he)課(ke)堂(tang)(tang)外兩個(ge)(ge)方面(mian)著力(li)。課(ke)堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努力(li)營造和(he)(he)諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)(wen)(wen)權下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟之(zhi)機也”，“小(xiao)(xiao)疑(yi)小(xiao)(xiao)悟，大疑(yi)大悟”。大量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)(wen)權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)(she)計問(wen)(wen)(wen)題(ti)更能(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性和(he)(he)積極性。課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)由(you)(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)種信(xin)息(xi)(xi)交流活動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)(shi)“聞道在先，術有(you)專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地說，這一(yi)過(guo)(guo)程(cheng)僅僅是(shi)(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有(you)達到(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要打破(po)這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交流模(mo)式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)(she)一(yi)個(ge)(ge)寬松、開放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參(can)與到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也成為信(xin)息(xi)(xi)與知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既能(neng)從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)受(shou)者(zhe)成為一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索(suo)者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出(chu)來，同時，也能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干(gan)，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協(xie)同發(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂(tang)外可通過學生社團、學生服務(wu)，讓(rang)學生自(zi)我(wo)參與管理來拓展自(zi)身的素質能(neng)(neng)力(li)。實踐(jian)證(zheng)明，書(shu)院的建(jian)立使課(ke)堂(tang)外的育人工作(zuo)卓(zhuo)有成(cheng)(cheng)效，它加強了(le)師(shi)(shi)生間的相(xiang)互(hu)理解(jie)與尊(zun)重(zhong)。書(shu)院里，老師(shi)(shi)對學生均抱以良(liang)好的期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他(ta)們(men)有所(suo)改變，有所(suo)作(zuo)為(wei)，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)(dai)轉化(hua)為(wei)學生的“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期待(dai)(dai)”時(shi)，就會(hui)產生“皮格馬利翁效應”，就可能(neng)(neng)轉化(hua)為(wei)成(cheng)(cheng)功的喜悅(yue)；它還促使了(le)師(shi)(shi)生間的深(shen)度(du)互(hu)融，師(shi)(shi)生在自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我(wo)精(jing)神(shen)成(cheng)(cheng)長的同(tong)時(shi)又可在相(xiang)對集中的生活圈(quan)子里建(jian)立起共(gong)同(tong)的價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王守(shou)仁在(zai)貴陽文明書院講學(xue)，首次提出知(zhi)行合一(yi)說。王守(shou)仁的“知(zhi)行合一(yi)”思想包括以下兩(liang)層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)。王守仁認(ren)為知(zhi)行(xing)是一回事，不(bu)能分為“兩(liang)截”。王守仁極力(li)反對道德教育上的“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而不(bu)行(xing)”，王守仁認(ren)為，良知(zhi)，無不(bu)行(xing)，而自(zi)覺的行(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行，知(zhi)決定行。王守(shou)仁(ren)說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行的(de)(de)(de)主意(yi)(yi)，行是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行之(zhi)始(shi)，行是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)(shi)(shi)人行為的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)思(si)(si)想，按照道德的(de)(de)(de)要求(qiu)去行動是(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫(fu)。在道德指(zhi)導(dao)下產生的(de)(de)(de)意(yi)(yi)念活動是(shi)(shi)(shi)(shi)“行為”的(de)(de)(de)開始(shi)，符(fu)合(he)道德規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行為是(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。