眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為中(zhong)介(jie)而形成的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響(xiang)和(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，以利于學生(sheng)(sheng)在和(he)諧(xie)、愉快(kuai)的(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健(jian)康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為突出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學家為強調道德的(de)(de)(de)意識(shi)自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)統一(yi)而提出(chu)的(de)(de)(de)，即“不僅要認識(shi)，尤(you)其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表里，不可(ke)分離，只(zhi)有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)起(qi)來，才(cai)能稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是(shi)(shi)傳承(cheng)知行合(he)一(yi)傳統(tong)文化精神(shen)的開端，如何(he)以這一(yi)良好開端為(wei)起(qi)點，用(yong)知行合(he)一(yi)的理念來構(gou)建高職院校新型師生關(guan)系？筆者(zhe)以為(wei)，努(nu)力(li)從教師層(ceng)面、學生層(ceng)面、師生共進層(ceng)面分別實現以下三個(ge)統(tong)一(yi)是(shi)(shi)有效的，也是(shi)(shi)必(bi)須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關(guan)系中(zhong)，教(jiao)師(shi)占(zhan)據著主導地位(wei)，教(jiao)師(shi)的(de)一舉一動(dong)、一思(si)一想、一情(qing)一態(tai)，都清晰而準確地印(yin)在學生(sheng)的(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)示范效應和(he)有聲的(de)教(jiao)學語言交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)心靈深處形成潛移默化(hua)的(de)內化(hua)力量。而且高(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)教(jiao)育質量的(de)提高(gao)，很大(da)程度(du)上取決于教(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)系統專業(ye)知識(shi)、技術體系和(he)由(you)品格、才能、情(qing)感(gan)等因素所(suo)構成的(de)綜合素質。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程(cheng)中(zhong)(zhong)有幸(xing)分享到(dao)我校(xiao)眾多優(you)秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地打動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)(zhong)不僅憑著(zhu)廣(guang)博精深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識(shi)和(he)(he)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業功(gong)底，更憑著(zhu)身正為范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業操守在(zai)“文化育人(ren)(ren)、復合育人(ren)(ren)、協(xie)同(tong)育人(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發揮著(zhu)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理導(dao)向、道德導(dao)向和(he)(he)價值(zhi)導(dao)向作用；他們(men)走上三尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)，走下(xia)(xia)三尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他們(men)以(yi)(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育苗(miao)有志閑逸少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴(fu)，嘔(ou)心(xin)瀝血地指導(dao)學生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學世界(jie)，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他們(men)是名副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理論課教(jiao)(jiao)(jiao)學內容嫻熟，深(shen)(shen)(shen)入(ru)淺出，如數家珍，實訓課指導(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業情結(jie)” “崗位(wei)情結(jie)”呼之欲(yu)出。他們(men)不是以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德，而是在(zai)“三育人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育理念指導(dao)下(xia)(xia)，以(yi)(yi)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內涵和(he)(he)文化品位(wei)來體現；他們(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑(su)造學生(sheng)，激發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想追求，從(cong)而在(zai)學生(sheng)心(xin)理上喚起尊崇效應，使學生(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發奮學習。

　　從他們身(shen)上，我(wo)感悟到：以身(shen)立教應該是一種(zhong)對(dui)教育(yu)本質的不懈(xie)探(tan)求(qiu)，是扎根于教育(yu)土壤里的博愛之(zhi)心；更(geng)應該是教師(shi)自身(shen)樹(shu)立了正確的世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的作用下自愿自覺地對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界的執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成(cheng)就生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育(yu)也是(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，只有勇于攻克(ke)教(jiao)師(shi)職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之難，才(cai)能體會它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之美(mei)。只有不斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能量(liang)，才(cai)能有力量(liang)托起(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然(ran)，以(yi)身立教(jiao)需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教(jiao)育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣(sheng)經(jing)典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話(hua)；坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在這里細(xi)分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要善讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把(ba)(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)(neng)獲得更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)，成就大的(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以(yi)皮(pi)亞杰(jie)、布(bu)魯納為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主義學(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)也認為(wei)(wei)，學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)過程是(shi)建(jian)(jian)構自(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)過程，知(zhi)(zhi)識(shi)不只是(shi)通過教(jiao)師傳授得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)情境即社(she)(she)會(hui)文化背景下(xia)，在日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和積累(lei)經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)，利用必要的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通過意(yi)(yi)義建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)曾做過這樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)作(zuo)(zuo)用，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種化學(xue)反(fan)應”。用知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)理(li)念(nian)構建(jian)(jian)高(gao)(gao)職院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)關系(xi)既需要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用”，更(geng)需要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)“化學(xue)反(fan)應”。即按(an)照寬(kuan)基(ji)礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)、備專能(neng)(neng)、求創新的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構目標，把(ba)(ba)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)(dao)社(she)(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺，實(shi)現由(you)空(kong)頭說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣(kou)時代前(qian)進步伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)認識(shi)向接(jie)受實(shi)踐(jian)檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化，著(zhu)力引領學(xue)生(sheng)(sheng)用自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)眼睛(jing)去觀察，用自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)心靈去感悟，用自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)頭腦去思考(kao)，用自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)去表達，去判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)(zuo)風(feng)、練(lian)本(ben)領，激(ji)發銳意(yi)(yi)創新的(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和自(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)精神，養成認真(zhen)、嚴(yan)謹、規范(fan)的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提高(gao)(gao)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)(she)會(hui)適應能(neng)(neng)力和自(zi)我發展能(neng)(neng)力，使其成為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用”的(de)(de)(de)高(gao)(gao)素(su)質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情(qing)景為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有不(bu)(bu)同(tong)身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展(zhan)﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴，在(zai)(zai)(zai)塑造高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系中(zhong)，自(zi)由平(ping)等是(shi)(shi)意(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)(zai)常規管理(li)(li)上(shang)(shang)雖(sui)然存(cun)在(zai)(zai)(zai)管理(li)(li)與被管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)(zai)(zai)人格尊(zun)嚴(yan)上(shang)(shang)是(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管理(li)(li)權(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規則的(de)(de)(de)(de)(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)，否(fou)則，整(zheng)體(ti)秩(zhi)序就會受到(dao)威(wei)脅。在(zai)(zai)(zai)這里(li)，并不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)等，因為(wei)任何(he)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)等都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)為(wei)規則為(wei)底線(xian)，從履行(xing)(xing)規則各(ge)司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上(shang)(shang)看，老(lao)師(shi)有管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，學(xue)生(sheng)(sheng)有服從的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不(bu)(bu)執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)使管理(li)(li)權(quan)時，應注意(yi)(yi)尊(zun)重(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權(quan)利，即(ji)使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注意(yi)(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人， 不(bu)(bu)能(neng)從人格上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由平(ping)等(deng)與(yu)協同發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，可側重從課(ke)堂(tang)內和(he)課(ke)堂(tang)外兩個(ge)方面著力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)努(nu)力營造和(he)諧、平(ping)等(deng)、民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛(fen)圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)將提問(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始(shi)于問(wen)題(ti)(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過，“疑者(zhe)覺悟(wu)之機也(ye)(ye)(ye)”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提問(wen)權(quan)利還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能(neng)激發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和(he)積極性。課(ke)堂(tang)上由教(jiao)(jiao)師(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地(di)接受問(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從釋(shi)疑到(dao)訓(xun)練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)(qi)次(ci)，要(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信息(xi)交流(liu)活(huo)動(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是“聞(wen)道在(zai)(zai)先(xian)，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當(dang)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)遞，并沒有達到(dao)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破(po)這(zhe)(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)單向交流(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)個(ge)寬松、開(kai)放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中來，也(ye)(ye)(ye)成(cheng)為(wei)(wei)信息(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播者(zhe)，這(zhe)(zhe)既(ji)能(neng)從根(gen)本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)(fa)(fa)掘(jue)出(chu)來，同時，也(ye)(ye)(ye)能(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)(hu)動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。

　　課堂(tang)外(wai)可(ke)(ke)通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參(can)與(yu)管理(li)來拓展自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質能力(li)。實(shi)踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立使課堂(tang)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)育人工(gong)作卓有(you)成(cheng)效，它(ta)加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解與(yu)尊(zun)重(zhong)。書院里，老(lao)師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作為(wei)(wei)，當教師(shi)這份期待轉化(hua)為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我激勵(li)，自(zi)(zi)我期待”時(shi)，就會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效應”，就可(ke)(ke)能轉化(hua)為(wei)(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還(huan)促使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)互(hu)融(rong)，師(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可(ke)(ke)在(zai)相(xiang)對集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建立起共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三年(nian)（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書(shu)院講(jiang)學，首次提出(chu)知行合一(yi)說。王守仁的(de)“知行合一(yi)”思想包括以下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事(shi)，不能分為“兩截”。王守(shou)仁(ren)極力反對(dui)道德教(jiao)育上(shang)的“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節(jie)”及(ji)“知(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)”，王守(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺(jue)的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指導思(si)想，按照道(dao)德的(de)(de)要(yao)求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)"的(de)(de)工夫。在道(dao)德指導下產(chan)生的(de)(de)意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符(fu)合道(dao)德規(gui)范(fan)要(yao)求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。