眾所(suo)周知(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)一種特(te)殊社(she)會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構(gou)成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)內涵(han)從低到高可(ke)分(fen)為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿(chuan)于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直接影(ying)響和(he)制約著(zhu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一種新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利(li)于(yu)學(xue)生(sheng)在(zai)和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健康(kang)成長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)哲學(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺性(xing)和(he)行(xing)為(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一而提出的(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅(jin)要認識(shi)，尤其(qi)應當(dang)實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切(qie)篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)，行(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促行(xing)、以(yi)行(xing)促知(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)表(biao)里，不(bu)可(ke)分(fen)離，只有把“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)”統(tong)一起來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行合一傳統(tong)文(wen)化精神的開端(duan)，如何以(yi)(yi)這一良好開端(duan)為(wei)起(qi)點(dian)，用(yong)知行合一的理念來構建(jian)高職院校新型師(shi)(shi)生關系？筆者以(yi)(yi)為(wei)，努力從教(jiao)師(shi)(shi)層面、學生層面、師(shi)(shi)生共進層面分別實現以(yi)(yi)下三(san)個統(tong)一是有效的，也(ye)是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生關(guan)系中，教師(shi)(shi)占據著主(zhu)導地(di)位，教師(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態(tai)，都清晰而(er)準確地(di)印在學生的(de)(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和有聲(sheng)的(de)(de)教學語言(yan)交融(rong)匯合，就會在學生的(de)(de)心靈深處形成潛(qian)移默化的(de)(de)內化力量。而(er)且高職院校教育質(zhi)量的(de)(de)提高，很大(da)程度上取決于教師(shi)(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系統專業知識、技術體系和由品格(ge)、才(cai)能、情感等因(yin)素所(suo)構成的(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)(zai)工作過程中有幸分(fen)享到我校(xiao)眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)(shi)教書育(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)熠熠風采，且被深深地打動著(zhu)。他們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)教學(xue)中不僅憑著(zhu)廣博(bo)精深的(de)(de)學(xue)識和(he)(he)(he)扎實(shi)(shi)的(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑著(zhu)身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)職(zhi)業操(cao)守(shou)在(zai)(zai)(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)人、復合育(yu)(yu)(yu)人、協(xie)同育(yu)(yu)(yu)人”中發揮(hui)著(zhu)重要的(de)(de)心(xin)(xin)理導(dao)向、道德導(dao)向和(he)(he)(he)價值導(dao)向作用；他們(men)(men)(men)(men)走上三(san)尺(chi)(chi)講(jiang)臺(tai)，教書育(yu)(yu)(yu)人，走下三(san)尺(chi)(chi)講(jiang)臺(tai)，為人師(shi)(shi)(shi)表。他們(men)(men)(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感和(he)(he)(he)責任擔(dan)當，“育(yu)(yu)(yu)苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地指(zhi)導(dao)學(xue)生探究(jiu)神秘的(de)(de)科學(xue)世界，傳(chuan)遞著(zhu)人類(lei)智慧和(he)(he)(he)文明(ming)的(de)(de)薪(xin)火。他們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)名副(fu)其實(shi)(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)(shi)，理論(lun)課(ke)教學(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺出(chu)，如數(shu)家珍，實(shi)(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出(chu)。他們(men)(men)(men)(men)不是(shi)(shi)以(yi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)說(shuo)教展(zhan)示師(shi)(shi)(shi)德，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)人”的(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)理念指(zhi)導(dao)下，以(yi)深厚的(de)(de)知識內(nei)涵和(he)(he)(he)文化品位來體(ti)現；他們(men)(men)(men)(men)以(yi)自己(ji)美好(hao)的(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造學(xue)生，激發學(xue)生的(de)(de)理想追求，從(cong)而(er)在(zai)(zai)(zai)學(xue)生心(xin)(xin)理上喚起尊崇效應，使學(xue)生在(zai)(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)習。

　　從他們身上，我感(gan)悟到(dao)：以身立(li)教(jiao)應該是(shi)(shi)一種對教(jiao)育本(ben)質的(de)不(bu)懈(xie)探求(qiu)，是(shi)(shi)扎根于(yu)教(jiao)育土壤里(li)的(de)博愛之心(xin)；更(geng)應該是(shi)(shi)教(jiao)師自身樹立(li)了正確的(de)世界(jie)(jie)觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)作用下自愿自覺地對人(ren)生(sheng)價(jia)值與生(sheng)命祟高(gao)境界(jie)(jie)的(de)執(zhi)著(zhu)追尋。

　　教(jiao)育是成(cheng)就生命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)(de)深邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)育也是世界(jie)上最復雜的(de)(de)(de)(de)工作，只(zhi)有勇于攻克(ke)教(jiao)師職業的(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)難，才(cai)能體會(hui)它(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)美(mei)。只(zhi)有不(bu)斷增加自己的(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量(liang)(liang)，才(cai)能有力量(liang)(liang)托起他人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以(yi)身立教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育，更(geng)需要的(de)(de)(de)(de)是每(mei)位(wei)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在強(qiang)調要善(shan)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能(neng)獲得更(geng)多知識(shi)，成就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以(yi)皮亞(ya)杰、布魯納(na)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)(shi)(shi)建(jian)構自(zi)(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知識(shi)不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)通過教師傳授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文化(hua)背景下，在日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和(he)(he)積(ji)累經(jing)驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過意(yi)(yi)義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)(shi)物理作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)知行合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高職院校新(xin)型師生(sheng)關(guan)系既需(xu)要讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)(zuo)用(yong)”，更(geng)需(xu)要讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基礎(chu)、重(zhong)實踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構目標，把學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至(zhi)國際(ji)舞臺，實現由空頭(tou)說教、簡單灌(guan)輸向貼近生(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本(ben)知識(shi)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接(jie)受(shou)實踐(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)力引領學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要引導學(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)教育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本(ben)領，激(ji)發(fa)銳意(yi)(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不(bu)(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和(he)(he)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇(yong)攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)社會適(shi)應能(neng)力和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)展(zhan)能(neng)力，使其成為(wei)“德業(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情景(jing)為中心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教育中,教師和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)不同(tong)身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)為規范(fan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)﹑攜手共進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中，自(zi)由(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)努力。師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常規管(guan)理(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具有(you)(you)權(quan)威性、強制(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理(li)權(quan)，并(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制(zhi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)對(dui)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)，否則(ze)，整(zheng)體秩序就(jiu)會受(shou)到威脅。在(zai)這里，并(bing)不否定(ding)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)，因(yin)為任何個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為規則(ze)為底線，從履行(xing)(xing)規則(ze)各司(si)其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意義上(shang)看，老(lao)師有(you)(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)教師在(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)權(quan)時，應注(zhu)意尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進(jin)(jin)行(xing)(xing)處理(li)，也應注(zhu)意對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)， 不能從人(ren)(ren)格上(shang)否定(ding)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等與(yu)協同(tong)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內和課(ke)堂(tang)(tang)外兩個方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)努力營造和諧、平等、民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)將提問(wen)(wen)(wen)權下(xia)放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提問(wen)(wen)(wen)權利(li)還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)(zhu)觀設(she)計(ji)問(wen)(wen)(wen)題更能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和積極性。課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)(wen)題，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)(wen)題，卻不一(yi)(yi)(yi)定真正達(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓(xun)練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重師生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴(yan)格地說，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒(mei)有達(da)到信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)(yao)打破(po)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)單向交流(liu)模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個寬松、開放(fang)、自尊(zun)、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也成為(wei)信(xin)(xin)息(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這(zhe)(zhe)既能從(cong)根本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)受者(zhe)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)(fa)掘出來，同(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干(gan)，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同(tong)發(fa)(fa)展。

　　課堂(tang)外可通(tong)過(guo)學(xue)生(sheng)社團(tuan)、學(xue)生(sheng)服(fu)務，讓(rang)學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)參(can)與(yu)管理來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質能(neng)(neng)力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)使課堂(tang)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)育人(ren)工作卓有(you)成(cheng)效，它(ta)加(jia)強了師生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互理解與(yu)尊重。書(shu)院里，老師對學(xue)生(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作為，當教師這份期待(dai)轉化為學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)期待(dai)”時，就會產生(sheng)“皮(pi)格馬利翁(weng)效應”，就可能(neng)(neng)轉化為成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅；它(ta)還促使了師生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度互融，師生(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時又(you)可在相對集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗(zong)正德三年（1508），心學集大成者王守仁(ren)在(zai)貴(gui)陽文明(ming)書院講(jiang)學，首次提出知行合(he)一說。王守仁(ren)的“知行合(he)一”思想包(bao)括以下兩層意思。

　　1、知中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知。王(wang)守仁認(ren)為(wei)知行(xing)(xing)是一回事，不能分(fen)為(wei)“兩截”。王(wang)守仁極(ji)力反(fan)對道德教育上的(de)“知行(xing)(xing)脫節”及(ji)“知而(er)不行(xing)(xing)”，王(wang)守仁認(ren)為(wei)，良(liang)知，無不行(xing)(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)(xing)，也就是知。

　　2、以知為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知決定(ding)行(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知的(de)(de)工(gong)夫；知是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知之成(cheng)”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)(dao)德(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指(zhi)導思(si)想，按照道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)要(yao)求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)"良知"的(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)(dao)德(de)指(zhi)導下產生的(de)(de)意(yi)念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合(he)道(dao)(dao)德(de)規范要(yao)求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知”的(de)(de)完成(cheng)。