眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中介而形(xing)成的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中構(gou)成教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極(ji)為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)內涵(han)從(cong)低到高可分(fen)為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)、人(ren)際關(guan)系(xi)、信仰關(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于教(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)始終，直接影(ying)響和制約著教(jiao)育(yu)活(huo)動的(de)(de)開(kai)展。前蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)家魯普斯(si)卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構(gou)建(jian)一(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生關(guan)系(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和諧、愉快的(de)(de)氛圍(wei)中健(jian)康成長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)(tu)結拜的(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)生關(guan)系(xi)向師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家為(wei)(wei)強調道(dao)德的(de)(de)意識(shi)自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)(jian)性(xing)的(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)(de)，即(ji)“不僅要(yao)認識(shi)，尤(you)其應當實(shi)踐(jian)(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺精(jing)察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不可分(fen)離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)(tong)一(yi)(yi)起(qi)來，才能稱得上“善”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)禮(li)是(shi)傳承知行合一(yi)傳統文(wen)化精神(shen)的(de)開端(duan)，如何以(yi)這一(yi)良(liang)好開端(duan)為起點，用知行合一(yi)的(de)理(li)念來構建高(gao)職院校新型師(shi)生關系？筆(bi)者以(yi)為，努(nu)力從教師(shi)層(ceng)面(mian)(mian)、學生層(ceng)面(mian)(mian)、師(shi)生共進層(ceng)面(mian)(mian)分別實(shi)現以(yi)下(xia)三(san)個統一(yi)是(shi)有效(xiao)的(de)，也(ye)是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教(jiao)師占據著(zhu)主(zhu)導地(di)位，教(jiao)師的一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而準確地(di)印在學(xue)生的心(xin)幕中，這種無聲的示范(fan)效應和有聲的教(jiao)學(xue)語言交融(rong)匯合，就(jiu)會在學(xue)生的心(xin)靈深處形成潛移(yi)默化的內化力量。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)育質(zhi)量的提高(gao)，很大(da)程度上取決(jue)于(yu)教(jiao)師所掌握的系統(tong)專(zhuan)業(ye)知識、技術體(ti)系和由品格、才能、情感等因素所構成的綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我校(xiao)眾(zhong)多優秀老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地打動著。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)扎實的(de)(de)專業功底，更憑著身正為范(fan)的(de)(de)職業操守在(zai)“文化(hua)(hua)育(yu)人(ren)(ren)、復(fu)合育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發揮著重要的(de)(de)心(xin)理導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)作用(yong)；他(ta)(ta)們(men)走上(shang)三(san)尺(chi)講臺，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺(chi)講臺，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他(ta)(ta)們(men)以強(qiang)烈的(de)(de)使命(ming)感(gan)和(he)責任(ren)擔(dan)當(dang)，“育(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以赴，嘔心(xin)瀝(li)血地指(zhi)(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生探究(jiu)神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳(chuan)遞著人(ren)(ren)類(lei)智慧和(he)文明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)名副其(qi)實的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理論課教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓(xun)課指(zhi)(zhi)導(dao)周密細致，得(de)心(xin)應手， “專業情(qing)結” “崗位(wei)情(qing)結”呼之欲(yu)出。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)(shi)以簡單的(de)(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)德，而是(shi)(shi)在(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)理念指(zhi)(zhi)導(dao)下(xia)，以深(shen)厚的(de)(de)知識內(nei)涵和(he)文化(hua)(hua)品位(wei)來體現(xian)；他(ta)(ta)們(men)以自己美好的(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)理想(xiang)追求，從而在(zai)學(xue)(xue)生心(xin)理上(shang)喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生在(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信(xin)其(qi)道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身上，我感(gan)悟到：以(yi)身立教應該(gai)是一種對(dui)教育本質的(de)(de)不懈探(tan)求，是扎(zha)根于教育土壤(rang)里的(de)(de)博愛之心；更(geng)應該(gai)是教師自身樹立了正確(que)的(de)(de)世(shi)界觀(guan)和人生(sheng)觀(guan)，進而在(zai)內驅力的(de)(de)作用下自愿自覺地對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高(gao)境界的(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)成就(jiu)生命的(de)偉(wei)大事業(ye)，人性(xing)的(de)深邃，成長的(de)漫長，過程(cheng)的(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)是(shi)世界上最復雜(za)的(de)工作，只有(you)勇于攻(gong)克教(jiao)(jiao)師(shi)職(zhi)業(ye)的(de)特殊之難，才能(neng)體會它的(de)特殊之美。只有(you)不(bu)斷增(zeng)加自己的(de)生命能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托(tuo)起(qi)他人的(de)生命。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需要培養，需要教(jiao)(jiao)育(yu)，更需要的(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀完了”一(yi)(yi)文中，將讀書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為：跪(gui)著(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)(jing)典；站(zhan)著(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而必讀之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)身(shen)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在這里細分(fen)了讀書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在強調要(yao)(yao)善(shan)(shan)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)(shan)于把(ba)讀“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才(cai)能(neng)獲得更(geng)(geng)多知(zhi)識(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞(ya)杰、布魯(lu)納為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建構(gou)自(zi)(zi)(zi)己知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)(guo)教師傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)即社(she)(she)會文化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景下，在日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和積累經(jing)(jing)驗(yan)，并(bing)(bing)借助(zhu)(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利用(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源(yuan)，通過(guo)(guo)意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)(guo)這樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)概(gai)括(kuo)：“讀有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物理(li)(li)作用(yong)，讀無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)(ying)”。用(yong)知(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建高職院校新型(xing)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)(he)作用(yong)”，更(geng)(geng)需要(yao)(yao)讀無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)(ying)”。即按照寬(kuan)基礎、重實(shi)(shi)踐、備專能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)到課(ke)堂(tang)和網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延(yan)伸到社(she)(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)(shi)現由(you)空(kong)頭說教、簡單灌輸(shu)向貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代(dai)(dai)前(qian)進(jin)步伐，由(you)停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受實(shi)(shi)踐檢(jian)驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)，著(zhu)(zhu)力(li)(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)去(qu)(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思考，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判(pan)別(bie)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育(yu)活動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作風、練本領(ling)，激(ji)發銳意創新的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就誠實(shi)(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)(she)會適應(ying)(ying)能(neng)力(li)(li)和自(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)能(neng)力(li)(li)，使(shi)其(qi)成為“德(de)業(ye)并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)(bing)舉，手腦并(bing)(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和情(qing)景為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師和學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)(zai)塑造(zao)高職(zhi)院校新型師生(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)(guan)理(li)上(shang)雖然存在(zai)(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與(yu)被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)(zai)人格尊(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體秩序就會受(shou)到威(wei)脅。在(zai)(zai)(zai)這里(li)，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)必(bi)須(xu)以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)(ze)為(wei)底線，從(cong)(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師有(you)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)權時，應注意(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人格尊(zun)嚴，保護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人， 不(bu)(bu)能從(cong)(cong)人格上(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)(yu)協同發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)統一(yi)，可側重從課堂內(nei)和(he)(he)課堂外兩個(ge)方面著力。課堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要努力營造和(he)(he)諧、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要將提(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)下放(fang)(fang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過(guo)(guo)，“疑(yi)者覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)更能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)和(he)(he)積(ji)極性(xing)。課堂上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，未(wei)必是(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)地接受(shou)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不(bu)一(yi)定真正達到從釋疑(yi)到訓(xun)練思維的(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要注重師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種信息(xi)交流活動(dong)(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)(shi)(shi)“聞道在(zai)先，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接受(shou)者、傾聽者。嚴格地說，這一(yi)過(guo)(guo)程(cheng)僅僅是(shi)(shi)(shi)信息(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達到信息(xi)的(de)(de)(de)“交流”。要打破這種傳(chuan)統的(de)(de)(de)信息(xi)單向交流模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬松(song)、開(kai)放(fang)(fang)、自(zi)尊、自(zi)信的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中來，也成(cheng)為(wei)(wei)信息(xi)與(yu)(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)播者，這既能(neng)從根(gen)本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)接受(shou)者成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)探(tan)索者，把學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘出來，同時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)(fa)展。

　　課堂外(wai)可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)參與(yu)管理(li)來拓(tuo)展自(zi)(zi)身(shen)的(de)素質能力。實(shi)踐證(zheng)明，書院(yuan)的(de)建立使課堂外(wai)的(de)育人工作卓有(you)成(cheng)效，它加強(qiang)了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)相互理(li)解與(yu)尊重。書院(yuan)里，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作為，當(dang)教師(shi)(shi)這份(fen)期(qi)待轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)期(qi)待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就可能轉化為成(cheng)功的(de)喜(xi)悅；它還促使了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)深度(du)互融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)精(jing)神成(cheng)長的(de)同(tong)(tong)時又(you)可在(zai)相對(dui)集中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建立起共同(tong)(tong)的(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三(san)年(nian)（1508），心(xin)學(xue)集大成者王守仁(ren)在貴(gui)陽文明(ming)書院講學(xue)，首(shou)次提出知行合(he)一(yi)說。王守仁(ren)的“知行合(he)一(yi)”思想(xiang)包括以(yi)下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)中有行，行中有知(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為知(zhi)行是(shi)一回(hui)事(shi)，不(bu)能分為“兩截”。王守(shou)仁(ren)極力反對道德(de)教育上(shang)的“知(zhi)行脫(tuo)節(jie)”及“知(zhi)而不(bu)行”，王守(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)，無不(bu)行，而自覺的行，也就(jiu)是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成”。意(yi)思是(shi)(shi)說，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指導思想，按照道(dao)德(de)的(de)(de)要求去行(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道(dao)德(de)指導下產生的(de)(de)意(yi)念活(huo)動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合道(dao)德(de)規范要求的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完成。