大(da)學的(de)“主體性”教(jiao)育(yu)(yu)，必然(ran)要(yao)涵(han)蓋兩個維(wei)度(du)，一個強調傳統意義上(shang)(shang)的(de)“主體性”，它以(yi)學生自我(wo)(wo)意識的(de)蘇(su)醒、自主學習(xi)能力的(de)提高以(yi)及(ji)自我(wo)(wo)價值(zhi)的(de)實現為目(mu)標，鼓勵個人奮斗和(he)自我(wo)(wo)拓(tuo)展；另一個維(wei)度(du)強調社(she)會(hui)生活(huo)，重(zhong)視人在交往中與他人的(de)相(xiang)處(chu)和(he)分享，鼓勵相(xiang)互協(xie)作(zuo)與諒解，從而使人明確(que)社(she)會(hui)規范與責任。港(gang)大(da)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)念和(he)學生工(gong)作(zuo)在很(hen)大(da)程度(du)上(shang)(shang)契合(he)了大(da)學“主體性”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)兩個維(wei)度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大學的(de)(de)校訓“明(ming)德(de)(de)格物”，出自(zi)四書中(zhong)的(de)(de)《大學》。“明(ming)德(de)(de)”是(shi)人與(yu)生俱來(lai)的(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)(zai)于“明(ming)明(ming)德(de)(de)”，即使(shi)人自(zi)身原(yuan)(yuan)本的(de)(de)德(de)(de)性(xing)發出其應有的(de)(de)光芒(mang)；“格物”指窮究事物的(de)(de)原(yuan)(yuan)理(li)，是(shi)“明(ming)明(ming)德(de)(de)”的(de)(de)基(ji)本功夫(fu)，要求人在(zai)(zai)研究中(zhong)思考，在(zai)(zai)參與(yu)社(she)會(hui)生活和承擔社(she)會(hui)責任中(zhong)修(xiu)身養性(xing)，做到(dao)修(xiu)齊治(zhi)平，與(yu)當(dang)代“主體性(xing)”教(jiao)育的(de)(de)理(li)念高度的(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的(de)“師友計劃”是(shi)其(qi)主體性(xing)教(jiao)育的(de)一(yi)個體現(xian)(xian)。該計劃邀請有成就的(de)校(xiao)友和社會名流出任導師，讓學(xue)生與其(qi)進行為期(qi)一(yi)年(nian)的(de)交往。正如港大前校(xiao)長鄭耀宗所說“師友計劃”是(shi)港大教(jiao)育的(de)重要組(zu)成部分，它體現(xian)(xian)了(le)一(yi)種非常理想的(de)“教(jiao)—學(xue)”關系(xi)：主體間充滿了(le)平等、自由、理解與從容,人們在教(jiao)學(xue)互動中實現(xian)(xian)了(le)個人的(de)成長。
香(xiang)港(gang)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的“朋(peng)輩(bei)計(ji)劃”與國(guo)際交(jiao)(jiao)流也體現(xian)了(le)主體性教育特征。“朋(peng)輩(bei)計(ji)劃”選拔優秀(xiu)的高(gao)年級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)幫助(zhu)(zhu)非本地新生(sheng)盡快熟悉(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)活(huo)。該活(huo)動不僅使來自(zi)境外的新生(sheng)能(neng)夠在(zai)入(ru)校(xiao)之初就參與到(dao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的社會(hui)(hui)交(jiao)(jiao)往之中，也為來自(zi)不同文化背景的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)造了(le)一個(ge)互相(xiang)交(jiao)(jiao)流的機會(hui)(hui)。港(gang)大(da)每年有(you)(you)20%-30%的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)機會(hui)(hui)獲得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)資(zi)助(zhu)(zhu)赴海外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)與各種國(guo)際NGO保持(chi)著密切的聯系(xi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)實習、游學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、義工服(fu)務的足跡(ji)遍布全球的各個(ge)角落(luo)。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)(da)歷來被認為是“最具領袖(xiu)氣質的(de)大(da)(da)學(xue)(xue)”，學(xue)(xue)校對(dui)學(xue)(xue)生“主(zhu)體(ti)性(xing)”的(de)尊重，體(ti)現在(zai)方(fang)方(fang)面面，而這(zhe)種尊重源(yuan)于(yu)對(dui)學(xue)(xue)生的(de)充分(fen)信任(ren)和(he)真切期許。所以說，當(dang)一所大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)制度與(yu)文化(hua)都高度地推崇(chong)“主(zhu)體(ti)性(xing)”，身處其中的(de)學(xue)(xue)生也自然會(hui)在(zai)“皮格馬利翁效(xiao)應(ying)”的(de)作用下去實現這(zhe)個能夠自我(wo)實現的(de)預言。
呼喚(huan)“教(jiao)育世(shi)界(jie)”向“生(sheng)(sheng)(sheng)活世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)回歸，就要還原教(jiao)育的(de)(de)(de)本質，關注(zhu)(zhu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活世(shi)界(jie)，關注(zhu)(zhu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個人參(can)與交(jiao)往的(de)(de)(de)能力和資格。借用港(gang)大教(jiao)授程介明的(de)(de)(de)話來說就是：“需要把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)習經(jing)歷從(cong)課堂(tang)、實(shi)驗(yan)(yan)室、圖書館的(de)(de)(de)正規學(xue)習，伸展(zhan)到(dao)有組織的(de)(de)(de)群體生(sheng)(sheng)(sheng)活、工作場所的(de)(de)(de)社會實(shi)踐、異(yi)鄉文化生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)親(qin)身(shen)體驗(yan)(yan)、俯(fu)首(shou)面向弱勢社群的(de)(de)(de)服務性(xing)學(xue)習中去。”這些(xie)方法，從(cong)表象上看似乎通俗和簡(jian)單，但其(qi)中的(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)蘊(yun)卻深刻而(er)綿長。
電信學院 譚 翀
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